León Rozitchner y lo político: su tiempo y el nuestro

Resumen

La tarea principal que recorre este dossier no será tanto la de abordar lo político en el pensamiento de Rozitchner como la hacerlo desde él. Más que una región de su obra, lo político será en estas páginas un modo de interrogarla. ¿Y en qué consiste ese modo? En la confluencia de dos tiempos: la prolongación, más o menos explícita, de ese pensamiento situado que era el suyo en un presente político distinto, que es el nuestro. Y es que la filosofía es algo que, como todas las cosas, ocurre en el presente. Incluso debemos suponer que ese anochecer que frecuenta el Búho de Minerva está henchido también de su propia actualidad. No todo es vigilia; también el crepúsculo —el momento de la reflexión— está transido de conflictos que no esperan al día para estallar. Por esto, lo político en una obra —y más aún si esta busca la radicalidad de la filosofía— no puede ser un contenido político pasado, pasible de un trato ajeno a la presencia de la muerte, de la guerra, de la humillación, de las desigualdades de todo tipo que organizan la actualidad. Leer políticamente solo es posible desde la clave que nos presenta nuestro tiempo presente. Se trata entonces de tensar esas temporalidades diversas (el pasado de la obra y el presente que interpreta) como los extremos de la red en la que se pretende captar el sentido. No es otra cosa que hacer explícito el santo y seña de la interpretación rozitchneriana: para leer es necesario tener espíritus equivalentes con que subrogar esos otros espíritus que el tiempo sepultó en el papel.